焦理堂《雕菰集》①卷十四《与欧阳制论诗书》略谓：“不已言，言又不尽，非弦诵不通志达情。见不弦诵者，即非诗。周、秦、汉、魏，至少陵、香山②，体格虽殊，不乖此恉。晚唐，始尽其词情不足，是诗文相乱，诗本失矣。情不已者，不遏抑不宣，乃分词，谓诗余。诗亡宋遁词，词亡元遁曲。譬淮水宅既夺河，淮水汇诸湖”云云。
按《通志》③卷四十九《乐府总序》谓：“古诗，今词曲。若不歌，但诵其文说其义理乎。奈义理说既胜，则声歌乐日微，章句虽存，声乐无”；《正声序论》复申厥说。理堂宗旨实承渔仲，议论殊悠谬。近有选词者数辈，尚力主弦乐说，隐与渔仲、理堂见相同。前邪许④，未思尔。诗、词、曲三者，始皆与乐一体。由浑划，初合终离。凡率，安容独外。文字弦歌，各擅其绝。艺材职，既有偏至；思力，亦难广施。强并合，未兼，或且两伤，不克各尽其，每致互掩所长。即使折衷共济，乃是别具新格，并非包综前。匹似调黑白色则灰色，画寒炉死灰，惟此最宜；谓灰兼黑白，粉墨废，谁其信……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!