（袁枚）《随园诗话》卷八言：“沧浪借禅喻诗，不诗中一格。宜近体短章，半吞半吐，求神韵。若七古长篇、五言百韵，即禅喻，魔献舞，花雨弥空，造八万四千宝塔不，岂神通哉。”《补遗》卷三引梅冲《诗佛歌》仿此。《补遗》卷一言：“阮亭禅悟比诗，余驳曰：毛诗三百篇，岂非绝调。不知尔，禅在何处，佛在何方。”按前说浅尝妄测，说强词夺理。魔舞、花坠，亦须悟方证此境。已根本清净静虑，所依止，意思惟；由定所意，了知意，了知法，修轻举、柔软、空界等十二，是是，修治其，有有分，生修果五神通等。此圣神通，非圣神通，犹幻化，唯观见，不堪实。参观《瑜伽师论》卷三十三①。《五灯元》卷三庞居士偈曰②：“通法亦通，十八断行踪。
但无碍，何愁神不通。”盖静照物，宿命记持，分别，皆随定力；悟，既入佛位，万行庄严，摩尼珠具十，若纯取相变幻，认神通，有违真趣，障般若。参观《宗镜录》卷十五③。“花魔”取诗，则元相称杜诗“铺张排比”。正遗山《论诗绝句》所谓：“少陵有连城璧，争奈微……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!