司空表圣《诗品?含蓄》曰①：“不着一字，尽风流。”“不着”者、不着、不更着。已着诸字，“不着一字”，默许言，相反相，岂“不语哑禅”哉。
马拉梅、克洛岱尔辈论诗②，谓行间字际、纸首叶边无字空白处与文字镶组，蕴意味不落言诠，亦诗干体。盖犹吾国古山水画，解无笔墨处与点染处互相挥烘托，岂“无字书”或圆光白纸哉③。破额山人《夜航船》卷八嘲八股文名师“无无生”④，传“全白真无”文诀，妙臻“不留一字”高境；休休亭主“不着一字，尽风流”⑤，与无生“不留一字，全白真无”，毫厘千焉。陆农师《埤雅》卷十三《杨》论《折杨》、《皇华》曲曰⑥：“《记》曰：‘清庙瑟，朱弦疏越，一唱三叹⑦，有遗音者矣。’若此，诗至。《中庸》曰⑧：‘载，无声无臭。’至矣。”夫《乐记》言“有遗音”，《中庸》言原“无声”；农师连类论诗，是混“含蓄”“全白”矣。易顺鼎实甫《丁戊间行卷》有九言体一首，《伯严同毛实君、廖笙陔、郑砚孙游衡，遇雨归，四人者皆无诗，代解嘲》⑨：“眼前奇景那乏奇句，此四人者不答皆摇头。无误信司空表圣说，不着一字谓……（内容加载失败！）
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