禅人活参话头，诗句。李邺嗣《杲堂文钞》卷二①《慰弘禅师集竺语诗序》
所谓：“诸释老语录每引唐人诗，单章句，杂诸杖拂间，俱参一义。是则诗禅，诚有投水一盂，奏金石一堂者。”窃谓此即春秋“赋诗断章”充类横决耳②（参观本书288页又《管锥编》224—225页）。西汉人解《诗》亦斯法，观《韩诗外传》知③。何良俊《四友斋丛说》④卷一谓“读《诗》亦与读诸经不同。
引伸触类，维人所。韩婴《诗外传》，正此意”；卷二历举《左传》《诗》诸例，“不必尽依本旨，盖即所谓引伸触类者。”陈兰甫《东塾读书记》⑤卷六引元钱惟善《外传》序称其书“断章取义，有合孔门商、赐言《诗》旨”；因申论谓《孟子》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《》引《诗》者，似《外传》，“其《诗》义，洽熟，凡读古书，论古人古，皆与《诗》义相触”。《汉书?儒林传》记王式《诗》“谏书”，《昌邑王贺传》记龚遂《诗》“人浃，王备”。（参观吕诚文《读史札记》⑥乙帙《汉儒术盛衰》、《诗无义》。）
盖触类旁通，无施勿，初不拘泥《诗》本本旨。刘辰……（内容加载失败！）
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