太宗初即位，谓侍臣曰：“准《礼》，名，终将讳。前古帝王，亦不生讳其名， 故周文王名昌，《周诗》云 ：‘克昌厥。’春秋鲁庄公名同，十六年《经》书：‘齐侯、宋公同盟幽。’惟近代诸帝，妄节制， 特令生避其讳，理非通允，宜有改张。”因诏曰 ：“依《礼》，二名义不偏讳，尼父达圣，非无前指。近世，曲节制，两字兼避，废阙已，率意行，有违经语。今宜依据礼典，务从简约，仰效先哲，垂法将，其官号人名，及公文籍，有‘世’及‘民’两字不连读，并不须避。”
贞观二年，中书舍人高季辅疏曰 ：“窃见密王元晓等俱是懿亲，陛友爱怀，义高古昔，分车服，委藩维，须依礼仪，副瞻望。比见帝子拜诸叔，诸叔亦即答拜，王爵既同，人有礼， 岂合此颠倒昭穆？ 伏愿一垂训诫，永循彝则。”太宗乃诏元晓等，不答吴王恪、魏王泰兄弟拜。
贞观四年，太宗谓侍臣曰 ：“经闻京城士庶居父母丧者，乃有信巫书言，辰日不哭，此辞吊问，拘忌辍哀，败俗伤风，极乖人理。宜令州县教导，齐礼典。”
贞观五年，太宗谓侍臣曰：佛设教，本行善，岂遣僧尼士等妄尊崇，坐受父母拜，损害风俗，悖乱礼……（内容加载失败！）
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