贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“君，必须先存百姓。若损百姓奉其身，犹割股啖腹，腹饱身毙。若安，必须先正其身，未有身正影曲，治乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所既， 所损亦，既妨政，又扰生民。 且复一非理言，万姓解体，怨讟既，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议夫魏征曰：“古者圣哲主，皆亦近取诸身，故远体诸物。 昔楚聘詹何，问其治国， 詹何修身术。楚王又问治国何，詹何曰：‘未闻身治国乱者。’陛所明，实同古义。”
贞观二年，太宗问魏征曰 ：“何谓明君暗君？”征曰：
“君所明者，兼听； 其所暗者，偏信。《诗》云：
‘先民有言，询刍荛。’昔唐、虞理，辟四门， 明四目，达四聪。是圣无不照，故共、鲧徒，不塞；靖言庸回，不惑。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱偏信赵高，及溃叛，不闻。梁武帝偏信朱异，侯景举兵向阙，竟不知。隋炀帝偏信虞世基，诸贼攻城剽邑，亦不知。是故人君兼听纳，则贵臣不壅蔽，情必通。” 太宗甚善其言。
贞观十年， 太……（内容加载失败！）
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