人类应有由形意见并且无保留表意见，所必的理由，已见前章所说；由若不承认，或者若无人不顾禁令加力主，那在人的智方面并从在人的德方面便有毁灭的果，已见前章所述；现在，二步，我再考查一述那些理由是否同求着人应有由依照其意见行动，就是说将其意见在生活中付诸实践，风险危难是仅在他己身就不应遭同人无论物质的或者德的阻碍。句话中的但书部分是必不少的。有人硬说行动应象意见一由。相反，即使是意见，表意见的情况足使意见的表指向某祸害的积极煽动，失其特权的。譬有意见说粮商是使穷人遭受饥饿的人，或者说有财产是一掠夺，它果仅仅是通报纸在流传，那是不应遭妨害的，但果是着一群麕聚在粮商门前的愤激的群众口头方式宣讲或者标语方式宣传，那就加惩罚不失正。不论何行动，若无释正的原由贻害他人，借人不谅的情操或者在必借人的积极干涉予控制，在一些比较重的情更是绝必需。人……（内容加载失败！）
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