维摩精舍丛书序
言者，声，根，口。《说文》：“直言曰言。”盖通彼我，决是非，破立不逾的向矣。元始浑噩，善恶未形，是非宁判?代鸽张，雌簧信口，黑白乃淆。是昏昏，黯失均。圣人者，设教论，依言显理，即理诠真。苟至真，一已不寓，本无的义，宁有言章?孔子曰“予无言”，老子曰“音希声”，“无民化”。迦文曰：“不说，不说”。是三人者，皆不言。不言炎炎，渊渊，河悬，讵已哉?必有所式矣。我土有周季，人险巇，邪说横流。老子关尹喜说《德》五千言。孔子卫反鲁，乃删《诗》、《书》、定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。竺土婆罗门、拜火等教亦彼各肆其说，淆紊真宗。迦文乃宏宣法，教阐一音。孟子惧杨墨言盈，是非失轨，不明，其说曰：“言不归扬则归墨。杨氏我，是无君。墨氏兼爱，是无父。无父无君，是禽兽。”又曰：“予岂辩哉?予不已。”
古圣哲述振宗，拈提策众，津津焉，谆谆焉。驯至詈骂声嘶力竭者，良有矣。乃者寝稽，莘莘子，不困旧说，便衔新章，释孔灯未，老庄……（内容加载失败！）
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