在印度哲中，终极真理的本被描述的真——satyam、——sundram善——shivam些是帝的特吗？
些不是帝的品质。相反，它是我帝的体现。它并不像我象的那属帝；它是我的认知，帝本身是不知的。它具有每一品质．什品质有。但是按照人类头脑的构，它够通三窗户体验帝；你通真或者善或者瞥见帝。三向度属人的头脑。它是我的限巨。框架是我赋予的；帝本身并有框架。就比，我通窗户见空。窗户就像空的框架一，空本身并有框架。它是无限的。不窗户给了它一框架且。同，真、善就是我够管见帝的窗户。
人的人格分三层面。果理智占主导位，那帝就呈现真理的形象。理智的接近产生真的窗户、真的框架。果头脑是感情的．果一人不是通头脑、是通灵感受实在——那帝就变。你赋予它诗的品质。那是框架且。理智敢它真的框架；感情位它的框架。果你的人格既不是感情的、不是理智的——果行动占主导位——那框架就变善。
所……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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