邱六始解释了：“苯教是吐蕃土生土长的教，并随着吐蕃的壮壮长，其实苯教有原始本教雍仲本教分，些很复杂，诸位明白约什一回即，不必深究。”
“根据吐蕃的传统，每位赞普登基，推举一名苯教高僧叫做‘古辛’（相国师或法王），并其建立一座叫做‘赛康’的寺庙做供养，赞普处理军政甚至是赞普王位的继承，需古辛的参与（吐蕃一位赞普聂赤赞普就是由本教的僧团认证并加冕的），吐蕃百姓及一些臣贵族势力非常信奉苯教，本教势力，威胁了吐蕃王室的位权威，两者的矛盾日益扩，了压制势头，吐蕃王室谋划重新洗牌并建立一新的秩序加强王室集权并削弱方酋长的势力，从加深各部的控制，是引进了印度佛教抗衡。”
“刚始，两教互相吸收方的优点长处，相安无，不吐蕃赞普力扶持印度佛教，打压苯教，从引权贵的不满反抗，松赞干布的老子囊日论赞，打压的力度越越，引那些忠实的苯教徒的强烈不满，囊日论赞的妻子蔡邦氏珠玛嘎就是一名虔诚的苯教徒，了护教，是在母系势力的帮助，在囊日论赞的酒中放……（内容加载失败！）
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