所谓“断”，就是使双方，解仇结盟，化干戈玉帛。
断是有条件的。双方必须协议，必由一方另一方进行赔偿。纠纷中打死的人，须由方付偿命金，在宋代吐蕃民族中流行称“骨价”的赔偿法，杀人钱赎命——“既论死，仍偿其资，谓骨价”；另一断法，则是羊马赎死罪——“黠羌杀人，辄羊马赎”。
些古老的“蕃法”、“羌法”现在那，但法律的执行，必须有威者雷霆手段，镇压那些怨怼，使畏服不敢生反抗意；或者有德士，公仁睿智，安抚众，平息众戾，虽凶狡辈亦甘俯首。
吐蕃些年群龙无首，求一威者，真镜花，水中望月一般。但有鸠摩智一位德士，现在就坐镇在，足令所有吐蕃人仰望。
果是平，鸠摩智必些部族间纠缠不清的陈芝麻烂谷子不屑一顾——既业因，便生业果，有断的工夫，不译两部经书罢！但是今不同，吐蕃诸部必须捐弃前嫌，团结一，才迎接新代的挑战。
因此鸠摩智最的热情投入断的宜，是吐蕃内部紧密联合的一步，办，不办坏。
吐蕃部族间的纠纷，十有九九是因……（内容加载失败！）
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