最近忙裏偷閒，重讀曹子建文集，半是在每日往返臺北的公車閱完，真箇是溫故知新，又所領悟。
魏晉後的歷代詩文，無不對曹植的才華，推崇備至，有所謂「建安七子，陳王最高」。又有謂「才共一石，曹子建獨八斗」。鍾嶸詩品評謂「其源於國風，骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲益古今，卓爾不群。」一致公認子建詩文為正統，承續孔孟儒思，敦篤典雅，氣格特高。
後人為子建編輯的文集與考注頗，晚近最為流行的，有清代嚴均所曹子建校輯十卷，是為其中較受見重者一，內容精博，頗益後學。嚴氏在此集刊序文中的一段話，亦予人很啟發，他說：「東漢尚風節，子建精光浩氣，長留間者，在文辭不在風節，偶持風節，不因此增重。春秋傳曰：太有立德，其次有立功，其次有立言，久不廢，此謂不朽。子建德薄，於魏有罪，於漢無功，唯是少至終，篇籍不離手，文則兩京具體，詩為百代宗工，是立言不朽，視立德立功曾何懸別。」
這一段話，不但是對曹東阿一生的公正論衡，亦且啟人深思的，是於立德、立功與立言三者間，任一屬不朽，立言垂昭千秋，似猶有過，證……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!