不尚贤，使民不争；不贵难货，使民不盗；不见，使民不乱。
是圣人治，虚其，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无，使夫智者不敢。无，则无不治。
不崇尚人贤士，使人不争权夺利沽名钓誉。不珍爱难的物品，使百姓不思偷盗与占有。不接触不宣扬那些适足引望煽物的东西，使百姓的思不致混乱动。
，有行的圣人执政，让老百姓思单纯明净，温饱的需满足，削弱他的雄图略壮志凌云，强健他的筋骨体魄。经常让老百姓有那知识信息计谋，使有计谋的人不敢做什非分。无的方针治国，就不有治不的情况生了。
一章似乎比较“反动”，虽我极喜爱老子，无法不它有所反弹反拨。不着遮盖。边有愚民政策的公宣扬。
首先完全是从治理的角度提问题的，不怎考虑民的利益与权利。弱民愚民的方法统治，有取内部的暂平稳，但是其结果是国民族群的孱弱化。孱弱求生存与强求生存，哪更有效呢？是不需回答的。
在中国，某些有政权的人其实早就接受了老子的一套，是他不像接受孔子那肆宣扬——它……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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