亚 斯密（1723-1790）不仅是一位经济师，且是一位杰的伦理 。他一生从术研究，留了两部传世佳——《国民财富的质原因 的研究》（简称《国富论》）与《德情操论》。他在《国富论》中建立的“富 国裕民”的古典经济体系，已我国思理论界所熟知，但他在《德情操论》 中阐明的“公民的幸福生活”目标的伦理思，却很少引我国思理论界 的关注；特别是两部著间的关系，长期未被人正确理解。早在 19 世纪中叶德国历史派的经济就提了所谓的“亚 斯密问题”，即《 德情操论》《国富论》比悬殊、相互矛盾的问题。他认，斯密在《德 情操论》中人的行归结同情，在《国富论》中却人的行归结 。他说，斯密在《德情操论》中同情社行的基础，在《国 富论》中，由受法国“唯物主义”思的影响，从利他的理论转向利己的 理论。从此，几乎所有论及亚 斯密著思的论著，差不斯密 是伦理的利他主义者，经济的利己主义者。观点，似乎了研 究亚 斯密的传统“信条”。例，在我国流行颇广……（内容加载失败！）
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