章一
在若干章导言中我已说明智慧是一原理的术，提了我各所指一原理的批评。人询问，智慧是一门抑几门术？物的诸反常统一一门术，一原理并不相反，若谓智慧是一门术，与此义不符。若不一门术，则那些术称智慧？
又，实证原理是属一门或几门术？属一门则何必属此不属别门？几门，则那几门是实证？
又，智慧是否统研一切本体？非统研一切本体，就很难说应专研那一本体；若说一门术统研一切，则又该疑问，何同一门术包涵主题材料。
又，是否研究本体抑并及其属？若研究证实的属各例就无关乎本体。但两者若分属两门术，则那一门应智慧？若属实证者智慧，则那讨论基本问题的本体又何素称智慧？
再者，我现所勤求的术，不应预"物"中所论诸因研究。因（甲）不涉及极因。（极因善，归入与动变范围；善究竟则归原动者，——
但在不动变物论，则并有一最初使动变的物。）（乙）难说，我现所勤求的术，否泛涉感觉物，抑专论非感觉……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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