在一章我准备考察亚士德的两部书，一部书叫《物理》，另一部书叫《论》。两部书是密切联系着的；二部书的论证就是从一部书所留的论点始的。两部书极其有影响，并且一直统治着科直伽利略的代止。象“五本质”、“月球”些名词，就是从两部书所表达的理论的。因此哲史就必须研究两部书，尽管实近代科的眼光，其中几乎有一句话是接受的。
理解亚士德的——正理解数希腊人的——物理观点，就必须了解他在象方面的背景。每一哲除了他向世界所提的正式体系外，有着另一更简单的、他己所完全不曾察觉的体系。纵使他察觉它，或许他认识是行不通的；所他就它隐藏提某更诡辩的东西，他相信那东西，因那东西有似他的未曾加工的体系，他求别人接受那东西，因他相信他已经它弄不再加反驳了。诡辩是靠着反驳的反驳达的，但是单凭一点却是永远不正面的结果的：那最表明一理论..是真的，但却非必.定.是真的。正面的结果（无论一哲……（内容加载失败！）
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