阅读任何一重的哲，尤其是阅读亚士德，我有必从两方面研究他：即参考他的前人参考他的人。就前一方面说，亚士德的优点是极其巨的；就一方面说，则他的缺点同是极其巨的。他的缺点，他的人却比他负有更的责任。他生希腊思创造期的末叶；他死一直了两千年，世界才又产生任何认是致他相匹敌的哲。直迄漫长期的末尾，他的权威差不始终是基督教教的权威一不容置疑，且它在科方面正在哲方面一，始终是进步的一严重障碍。迄十七世纪的初叶，几乎每认真的知识进步必定是从攻击某亚士德的说始的；在逻辑方面，则今的情形仍是。但是假是任何一他的前人（许除了德谟克特外）获了他同的权威的话，那情形至少是同的灾难。了他公平偏见，我首先就必须忘记他那分的身的声望，及由此引的同分的身的非难。
亚士德约是公元前384年生色雷斯的斯塔吉拉。他的父亲承袭了马其顿王的御医的职位。亚士德约是十八岁的候雅典做柏拉……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!