《国篇》的中间一部分，即五卷的半部至七卷的末尾，主是论述与政治相的纯粹哲问题。些问题一相突的论述被提了：
除非哲就是王，或者世界的王君主具有哲的精神力量，使政治的伟智慧合一，并那些追求两者一不顾另一的平庸的人驱逐一旁；否则城邦就绝不免灾难安宁——且，我相信就连全人类不安宁，——唯有了那候，我的国才有获生命并见日的。果真是，那末我就必须决定，构一哲的是什及什是我所谓的“哲”。继的讨论便是《国篇》中最有名的那部分，并且许是最有影响的那部分。其中有些部分有着非凡的词章；读者象我不同意他所说的话，但却不不被它感动。
柏拉图的哲奠基实在与现象的区别，最初是由巴门尼德提的；在我现在所谈的通篇讨论，不断现着巴门尼德式的辞句论证。，他谈的实在却带有一宗教的情调，那与其说是巴门尼德式的，倒不说是毕达哥拉斯式的：并且其中有很的数音乐，直接追溯毕达哥拉斯的弟子……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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