四世纪，圣·哲罗姆 完全否定了亚夏娃在伊甸园做爱的说法。另一方面，九世纪伟的神埃金纳 则接受一观点，并且相信，亚的男器官主人愿意，就象臂或腿一举。我不将一设，男人害怕阳萎的寻常旧梦随意打。埃金纳的观点有不同的意义。果认靠简单命令的方式就使勃举，的勃举不是由我亢奋，是我的命令使，那世界就有亢奋的位置。位伟的神现与堂不共存的，并非及其随的愉悦，他现与堂不共存的是亢奋。记住：堂有愉悦，但有亢奋。
埃金纳的论点抓住了有关粪便助神辩解害。人获准留在堂，他或者（象瓦伦廷的耶稣）根本不排粪，或者（更有）不粪便令人反感的东西。直帝人逐堂，他才使人粪便感厌恶。人才始遮羞，才始揭面罩，被一强光照花双眼。是，紧接着厌恶感的取，人的生活中又引进了亢奋。果有粪便（从词的原义比喻意义），就不有我所知的爱，及伴随的跳加快、两眼昏花。
在我说的三章，我讲了萨宾娜半着身子，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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