阿莱霍·卡彭铁尔的说《竖琴与影》（一九七九）由三部分组。一部分生在智利的十九世纪初，的教皇庇护九世在那生活了一段间；他坚信新陆的现是现代基督教最光荣的件，是就决定致力将克斯托弗·哥伦布封圣人。二部分将我拉回三世纪前：克斯托弗·哥伦布本人讲述了他现洲的令人难置信的冒险经历。在三部分，克斯托弗·哥伦布在世四世纪，隐身参加了一次教法庭的庭。在经了一场既渊博又奇异的讨论（我已经了卡夫卡代，非逼真的边界已经不再受监视），法庭拒绝封他圣人。
此将不同的历史代放置同一说结构中，是在二十世纪说的艺术面前打的新的一，在前是不象的，因说越了它体理的迷恋，始关注广泛意义、普遍意义、超体意义的存在问题。我又一次参照赫尔曼·布洛赫的《梦游者》，他了表现被“价值贬值”的激流冲走的欧洲存在，聚焦在三不同的历史代，就像三级台阶，通它，欧洲走向它的文化与它的存在理由的最终崩溃。
布洛赫说的形式辟了一条新路。卡彭铁尔的品是否在同一条……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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