试有一位代曲，他创一部奏鸣曲，从形式弦旋律与贝芬的相似。甚至进一步象，部奏鸣曲创此恢宏，假它真是贝芬的创，将被列他的杰一。，不管它妙，假代曲手，那人的笑柄。至人称许者是位摹仿高手。
怎呢！人在贝芬的一部奏鸣曲中感受愉悦，假是我代曲中的一位创的具有同风格、同魅力的另一部奏鸣曲，从中就感受不？不是最的虚伪吗？难感不是的，由我的感决定，是由脑的智决定，受日期的了解的制约？
人此毫无办法：历史意识此内在我艺术的感知，所间的颠倒（一部创今的贝芬的品）将被（就是不带任何掩饰）视笑的、假的、不合宜的，甚至是怕的。我延续的意识是那强烈，至它在每一件艺术品的欣赏中介入。
结构主义的奠基人扬·穆卡若夫斯基一九三二年在布拉格写：“有假设存在一客观的价值，才给予艺术的历史演变一意义。”换句话说：果不存在价值，艺术史将是一堆积品的巨仓……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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