杜威论人生的行德，极力反从前哲所固执的无谓的区别。
（1）主内主外的区别。主内的偏重行的动机，偏重人的品。主外的偏重行的效果，偏重人的动。其实是一偏见。动机不是完全在内的，因动机是针一外面的境的。品不是完全在内的，因品往往是行的结果，行了习惯，便是品行。主外的不。行的结果不是完全在外的，因有意识的行有一目的，目的就是先已见的效果，若有存，行的善恶不德的问题，譬我无中掉了十块钱，有人拾，救了他一命。结果虽，算不是德。至行动有外有内，更显易见了。杜威论德，不认古人所定的些区别。他说，平常的行，本有德不德的区别。遇着疑难的境，做，那做；但是做便有等效果，那做又有那结果，究竟是做呢，该那做呢？了选择取的候，方才有一德的境，方才有德不德的问题。行，始至终是一件贯串的活动，有什内外的区别。最初估量抉择的候，虽是有些迟疑。究竟疑虑是活动，决定，彼取此，决做，……（内容加载失败！）
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