庄子曾与惠施往。惠施曾说：“万物毕同毕异，此谓同异。”但是惠施虽知万物毕同毕异，他却最爱人辩论，“终身无穷”。庄周既惠施往，定知辩论。况且那儒墨争正烈，有许激烈的辩论。庄周是一旁观的人，见了争论，觉两边有是有非，有长处，有短处。所他说：
恶乎隐有真伪？言恶乎隐有是非？恶乎往不存？言恶乎存不？隐，言隐荣华，故有儒墨是非，是其所非非其所是。（《齐物论》）
“”是一部分不完全的；“荣华”是表面的浮词。因所见不远，不见真理的全体；又因语言往往有许不免的障碍陷阱，致儒墨两各是其是非他人所是，各非其非是他人所非。其实错了。所庄子又说：
辩者，有不见止。（同）
又说:
知闲闲（《简文》云：广博貌），知间间（《释文》云：有所间别）。言淡淡（李颐云：同是非。今本皆炎炎。《释文》云：李淡。今从），言詹詹（李云：辩貌）。（同）
因所见有偏，故有争论。争论既，越争越激烈，偏见便更深了。偏见越争越深了，何分是非真伪呢？所说：
即使我与若……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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