一般所谓的“有意义”，常同义“有”，就是具有功利的价值。但是，一读书人往往不同是一功利主义者，反亦。读书人有追问的习惯，问题逼证据逻辑的极限，不经意间就使奇远远压倒了功利。现在不妨让我假设一情境，果真的现了靠很高的新材料，或者根据一崭新的价值观，证明岳飞原不那光彩，候我应该怎做呢？
许有点匪夷所思的是，类问题，新论调的说服力越强，数人往往反越是坚定原有的立场。是的，果主动接受了新的论调，前不一致的感觉让人很不舒服，了消除不舒服的感觉，最常见是最的情形就是继续保持原有的一致。实，就是费斯廷格卡尔史密斯在1959年提的经典的认知失谐理论的核内容，但在岳飞的具体问题，该理论的解决力比它的预测力与解释力似乎逊色许。
在太阳底有新鲜，历史总给我带一些经验。是的，同类的并且更难解决的问题古人早就遇了。情生在两千年前，在汉景帝的朝堂，两位者型的臣正在争论着一似政毫无关系的纯术问题，即商汤王周武王底是……（内容加载失败！）
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