果不考虑任何的功利，仅仅怀着纯粹的术奇，弄明白底宋焘袁了凡孰是孰非的话，我马就陷进一巨的迷魂阵。因真的是伦理的一千古难题，从亚士德康德，从莫尔麦金泰尔，公说公有理，婆说婆有理；宗教阵营因问题分门立派，马丁·路德的宗教改革其实就是因他偏向宋焘，罗马教廷偏向袁了凡。的修辞有些粗略，具体一点说，罗马教廷兜售赎罪券，背有一套善功救的神理论，简单说就是积德行善在堂获福报；马丁·路德同另立一宗的加尔文反理论，他认人不是靠善功救，是靠帝的恩典救。建立利坚合众国的那些清教徒就是持恩典论的基督徒，是新教的一支。马克斯·韦伯说批人基新教神的伦理观念促进了国的资本主义展，就是那本《新教伦理与资本主义精神》的核议题，本书前些年在中国知识分子中热了一段，始讨论我展市场经济是不是国那建立某伦理观念。
是很不甚认真读书的人就提我应该重塑信仰，让人相信善恶不但有报，且报应不爽，国不就是展的吗？国……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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