居乡守制的日子，王守仁依不废讲，鼎鼎名的钱德洪、王畿是他在一期纳入门的弟子。他此的思建树，最紧的便是提了“三教合一”的论题。
那是嘉靖二年（1523年）十一月，弟子张元冲请教一很微妙的问题：“佛教、教与我儒圣有毫厘差，三者修习命皆有益处，但因佛教、教在命修习中掺杂了一点意，所毫厘差致千谬。但我觉佛、两毕竟有益，不知是否兼取呢？”
其实是一老问题了，梳理非费周章不。简言，儒与佛、两教原本差别，根本就不是毫厘差。儒旨归是给社药方，重建西周初年尊卑有序的礼仪制度；佛教诞生六轮回的印度传统，教人找轮回的原因，从从轮回中跳；教或炼外丹，或炼内丹，总是教人长生久视、羽化仙。三者原本就是风马牛不相及的，结果混杂在同一片土壤争奇斗艳，面貌渐渐变相似了。
一很紧的缘故是，三者不不偏离了己的原始目标。
儒理的基石是周代宗法社，秦汉再找不合适的土壤；佛教教人跳轮回，跳轮回的状态究竟是生是死，是永恒是寂……（内容加载失败！）
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