遗憾的是，“人人何何，世界便何何”理虽爱，却从行不通，王守仁貌似滴水不漏的推理注定是纸谈兵。在他的愿景，《》所谓“明明德”是体，“亲民”是，“明明德”就必须“亲民”，有笃行“亲民”才“明明德”，“明德”“亲民”的极致就是“止至善”。《》三纲领经的阐，果别有一番新意。
至“八条目”的解释，版的“格物致知”“知行合一”“致良知”些已经名满的哲概念被巧妙融合在一完整的体系，归根结底是了通向“至善”的境界。换言，一人经的理解，经的修，真的“止至善”，亦即真的圣贤。
儒启蒙读物的《》就清清楚楚指明了圣贤的途径，人所全无感，是因将典籍通往高官厚禄的阶梯罢了。正一富公子将遗产目录背滚瓜烂熟，任谁考不倒他，却从循着份目录将祖留给己的金山银山掘。
理就是简单，王守仁不断浅显的诗歌做揭示，著名者《咏良知四首示诸生》：
人有仲尼，将闻见苦遮迷。
今指与真……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!