尤其值我关注的是，阳明许匪夷所思的内容正是冥的结果，正是冥的结果“建立了真理的原型”，王守仁试图哲化的表述宣讲些真理的候，“不将其转译花胡哨的公式”。许阳明的研究者总是努力在哲语境将些“花胡哨的公式”合乎逻辑的语言解读，所才造了求深的误解。我必须一点非理的精神，采不同理解《论语》《》《中庸》的方法，才准确握阳明的本质。
是我就遇一问题：王守仁的术在很程度是建立在《》的重新解读，难他是在非理的冥感受诠释一篇理的古朴文章吗？
确实就是，理包装非理，非理诠释理，正是王守仁最核的术进路，所他很难说是一真正意义的问，我不宜纯粹的术思维理解他的话语与文章。
有了些认识，我就进入王守仁的名篇《问》了。
果在王守仁的全部文字中挑选一篇，那我《问》是毋庸置疑的选择，比《传习录》更值精读：
“《》者，昔儒人矣。敢问人何在‘明明德’乎？”
阳明子曰：“人……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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