的说法，逻辑倒是环环相扣，真正令人疑惑的是，被王守仁设前提的那两论断究竟是怎的呢？换言，我宇宙象一巨的生物，但我什应该做的象呢？再者，既山河、草木瓦石是生物的一部分，难它是有感觉、有良知的不？
在王守仁，情真是的：
朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石类，亦有良知否？”先生曰：“人的良知，就是草、木、瓦、石的良知。若草、木、瓦、石无人的良知，不草、木、瓦、石矣。岂惟、草、木、瓦石，无人的良知，亦不矣。盖万物与人原是一体，其窍最精处，是人一点灵明。风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原一体。故五谷禽兽类，皆养人；药石类，皆疗疾：同此一气，故相通耳。”（《传习录·》）
真的有弟子问了问题，真像儒版本的佛论堂皇演了。
早在唐宋两代，僧侣了佛论问题反复辩难了许久，从人有佛一直推论草木瓦石皆有佛，亦即草木瓦石皆有佛的潜质。在阳明的语境，果说草木瓦石皆有……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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