在礼议件愈演愈烈的候，王守仁虽置身外，却有两首诗感怀，倾诉着立场的意见。其一《碧霞池夜坐》：
一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。
潜鱼水底传诀，栖鸟枝头说真。
莫谓机非嗜，须知万物是吾身。
无端礼乐纷纷议，谁与青扫宿尘？
其二《夜坐》：
独坐秋庭月色新，乾坤何处更闲人？
高歌度与清风，幽意随流水春。
千圣本无外诀，六经须拂镜中尘。
却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。
诗句潜鱼、栖鸟比喻机，暗讽礼议徒引经据典，在故纸堆按图索骥，少教条主义者就刻舟求剑的精神死句，使儒经典反变了遮蔽镜的尘埃。一代礼说的观点，真有几分返璞归真的味。
诗中有一最难解的句子，即“须知万物是吾身”，字面，意即山河、风花雪月，一切是我的身体。倒不是修辞的说法，是真的该做字面的理解，其中蕴含着阳明一些很玄妙的意思，致良知，必须明白万物与我一体的理。
《答聂文蔚》有一段解释：
夫人者，，万物，本吾一体者。生民困苦荼毒，孰非疾痛切吾身者乎？不知吾身疾痛，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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