在场将旷日持久的斗争中，世宗倒不全是孤立无援的。新科进士张璁甘犯众怒，先进呈《礼疏》《礼或问》，扎实的礼素养逐条批驳一众朝臣的公议。
朝臣的阵营并非那紧密。随着争议的加剧，既有人一往无前，有人痛改前非，王守仁的高徒陆澄就是者中的典型。陆澄字原静，又字清伯，归安人，正德十二年（1517年）进士，授刑部主。他本是世宗唱反调的，此丢了官职，但在向老师求教，竟顿觉今是昨非。是陆澄再向世宗书，全是一副改弦更张的论调。龙颜悦，使陆澄官复原职。黄宗羲撰写《明儒案》，在提件情说：“儒者议论功，抵重不返回本所安，张璁的《礼或问》说：‘是身外物，父子情却是伦。舜背着父亲瞽瞍潜逃的候，有父亲有。’话说很，就算圣人复，不有所更易。王守仁所谓‘即理’，正是在方体现的。世间儒者理在万物，便向前代典籍中寻求准则，反走错了路。王守仁虽赞同张璁的观点，却深知张璁是人，所不愿意参与讨论，陆澄却是从老师那了问题的正解，坦坦荡荡……（内容加载失败！）
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