在儒说解决兴献王的称谓问题确实不太容易，甚至谓棘手。难题有二：
1. 世宗朱厚熜藩王身份继承皇位，政治是继谁的统、血缘是继谁的嗣，继统与继嗣是合二一的是分别两说？
2. 兴献王已无其他子嗣，果朱厚熜算皇室的血缘直系，兴献王岂不是就此断子绝孙？在“不孝有三，无”的代，朱厚熜就算贵皇帝，担一不孝的罪名，不孝不但是最的伦理罪名，在政治更属“乱”……
解决些问题，必须借助儒的一门技术很强的专门问——礼。
是，在杨廷的指点，礼部尚书毛澄集合一众礼官引经据典，让世宗改称武宗父（孝宗）父，称己的亲生父母叔父母。不单是杨廷与毛澄两人的意见，且是广朝臣的共识。
儒礼的技术壁垒足令年仅十五岁的世宗望却步，虽他说理说不那些礼专，却内不满意安排。假若世宗值壮年，老谋深算，不件在即位伊始就所有朝臣翻脸，但一十五岁少年的单纯智就是无法接受亲生父母在一夜间变了叔父、叔母。
少年人的真固执，世宗驳回原案，求群臣另议。但关最高意识形态，……（内容加载失败！）
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