些理浅显令人吃惊，所王守仁在一封书信谈：“近从各求的人很，其中有很笨的人，即便是些人，我良知说稍加点化，有不即悟的，故此我越相信‘良知’二字真是我儒的正法眼藏啊！”（《与邹谦》）
“正法眼藏”是佛教术语，指的是纯正完备的佛法。的措辞甚至很让他的一些支持者恼火，胡泉《王阳明先生书疏证序》有说法——“其则是，其词则非”，意即王守仁常常援引佛教术语阐明己的说，人言绝有不的影响。
无论何，原本就不是儒的行本色，所难免从佛、两那借点什。王守仁一移花接木，意味着儒的核概念有变化了：五经重点讲“礼”，孔子重点讲“仁”，孟子重点讲“义”，朱熹重点讲“理”，陆九渊重点讲“”，王守仁重点讲“良知”。
“良知”其实包含了仁、义、理、，“良知”“良”“良”画等号。所谓“良”，即“先具备”的意思。《传习录》有一段话：
“虚灵不昧，众理具万。外无理，外无。”
或问：“晦庵先生曰：‘人所者，与理已。’此语何？”曰：“即，即……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!