“良知”与“致良知”“知行合一”的升级版。
“知行合一”毕竟太违背人的直观感受，是一很容易引困惑的观点，总需王守仁费尽口舌，但口舌越，漏洞就越，又需更的口舌弥合些漏洞。最的办法许不是持恒打补丁，是另辟蹊径，提一简化的版本。
理论总追求更简化的理论，王守仁改“知行合一”“良知”与“致良知”，实在是顺理章的，此他便很少再讲“知行合一”了。
“良知”并非王守仁独创的概念，是源古老的《孟子》：
孟子曰：“人所不者，其良；所不虑知者，其良知。孩提童无不知爱其亲者，及其长，无不知敬其兄。亲亲，仁；敬长，义；无他，达。”（《孟子·尽》）
人有与生俱的知识力，不就的称良，不思考就知的称良知。举例说，孩子不人教就爱他的父母，长，不人教就敬重他的兄长，爱父母就是仁，敬兄长便是义。是人，生就晓仁义。
依孟子的逻辑，生的仁义通行，就安定，但果受遮蔽或阻碍，就连侍奉父母做不了。换言，每人是潜在的尧、舜，或者……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!