在南昌的段日子，王守仁在术更有进益，常常体现在诗句，《书汪进太极岩》二首最是耐人寻味：
一窍谁将混沌，千年子州。
须知太极元无极，始信非明镜台。
始信非明镜台，须知明镜亦尘埃；
人人有圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
“一窍谁将混沌”，劈头便《庄子》的典故，但含义不是《庄子》的，是抛一“宇宙从何”的终极问题，问题的答案便是“千年子州”。州是周敦颐的乡，代指周敦颐。周敦颐《太极图说》是思史的一颗重磅炸弹，简约含混的语言描述了儒体系的一宇宙生论。
古汉语是诗的语言，很适宜在主谓宾不全的表达营造诗的意境，譬“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，全是名词罗列，不加一动词，由读者行象些名词间的关系。其他语言很少有的表达方式，所中国古诗启英诗坛的意象派，那些操着英语的诗人无论怎模仿中国古诗的语言，总少不加一些动词、介词等等，所总不写唐诗宋词。但有一利必有一弊，诗词的语言很不适合说理。我周敦颐《通书》的修辞，譬“五行阳，阳太极”，同是单纯的名词罗列，但究……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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