与《古本》《朱子晚年定论》约略同，王守仁的弟子徐爱等人整理老师的语录，仿照《论语》编了一部《传习录》，最终由师弟薛侃资刊行了，便是今我的《传习录》卷的主体部分。
人习阳明，基本是从《传习录》入手的，但王守仁原本并不赞编选语录，理由体是，教育总是因材施教、因制宜、因感的，境迁再株守些教条的话，那就与刻舟求剑无异了。
徐爱的同门有老师的理由规劝的，但徐爱有一番理，且摆了经典中的依据：《论语》有载，孔子子贡说“我不说话”，另一段却记载孔子说“我颜渊谈了一整”，难孔子是相矛盾吗？不是，是因子贡太拘泥老师的言语，孔子才沉默提示他，他从内深处做领悟；颜渊孔子的教诲完全领神，孔子全不介意他谈久。王守仁编部语录，希望读者够领神，不教条。（《传习录·序》）
语言一落文字，确实容易变僵化的教条。实王守仁汇编《朱子晚年定论》正犯了错，将朱熹的文字摆了初的语境，教条理解了，不免“死句”。
吊诡的是，各思的传承，最常见……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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