所，造一人人向俭的社，德法律很难维持长久的效。在一点，有宗教与宗教质的意识形态才做些。欧洲中世纪，主教信仰使人相信世俗生活不是通往永恒国的一短暂场，是人人向死生，劳、享乐、攀比一概兴趣缺缺。即便是宗教的力量，仅仅取胜局部，改变一，人虚荣的追求迄今不曾被真正克服。正狄更斯在《双城记》所哀叹的：“同的锤子再一次打烂人，人仍同扭曲的形态现。”
是我难免陷入的梦：倘若人类并有追求虚荣的深层本，社该呈现一幅怎的伊甸园图景呢？
惜答案是否定的，在“物竞择，适者生存”的世界，任何缺乏竞争冲动的物注定灭亡，虚荣竞争是一体的两面，倘若不是不分彼此的话。
现代世界一般奉行着由主义的行准则：不触犯别人，己所，即任何一行就其本身言有是非错分，显与“存理，灭人”的原则生本质的冲突，因哪些是理、哪些是人有着很具体的内容，即便你陷入鲁滨孙那的处境，些条条框框不因你的独处行消隐。“君子慎独”，……（内容加载失败！）
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