正德十年（1515年）是例行考察的年份，四品及官员不必亲往北京，书陈即。南京鸿胪寺卿位在四品，王守仁依例陈，同提了一份《劾乞休疏》，检讨己体弱病、尸位素餐，致仕乡才是最的归宿。
程序说，陈是否属实，有吏部察院负责审核，科官员更风闻言，陈官员的“遗行”检举揭。一旦遭揭，便意味着前的陈有欺君嫌疑，人按惯例请致仕，故稳妥的做法是在陈的候就摆请致仕的姿态。
实，王守仁确实有致仕，所谓体弱病，尸位素餐罢，倒半点有故姿态的夸张。他从青年代便疾患缠身，南京鸿胪寺卿本身就是闲职，纵使他有万千本领无处力。依照儒的准则，倘若势不使己有所，贫亲老又必须供养的话，知识分子理应谋求一低级职务换取最基本的物质保障。王氏族早已贫，王守仁确实理由在一闲职白拿朝廷俸禄，何况祖母年已高，及早回尽孝才是一正直的儒者此此刻最应该做的选择。
朝廷并未批准王守仁致仕的请求，王守仁的思已经放在一件迫在眉睫的务了：王华生有四子一女，长子王守仁……（内容加载失败！）
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