正德九年（1514年）春，远从安南回京述职的湛若水特取滁州，匆匆与王守仁相。人的升沉荣辱不值费口舌，两颗在的夜空最耀目的思巨星彻夜畅谈儒释，毕竟有真理最使他激动。
饶有趣味的是，湛若水虽王守仁一高举反“支离”的旗，但他的哲标准衡量，王守仁那一套“外无物，外无理”的说辞犹不及，陷入另一“支离”了。
湛若水是相彻底的一元论者。物理究竟在内是外，湛若水认划分内外本身就是错的，正确的说法应是“理合一”，无内无外。
湛若水的一元论即便在今依很有高明的分。人世界的最原始的法是二元的，因二元立最直观，所《德经》说“长短相较，高相形”，所《周易》区分阳，所摩尼教相信世间一切是光明神与黑暗神争夺宇宙控制权的结果，所基督教相信帝撒旦的反复斗争导致了人间正邪的此消彼长……
但是，极少数的明眼人现，所谓二元立其实是一假象。譬光明与黑暗，所谓黑暗，是光明的缺失罢了；我将光明缺失的状态称黑暗，“黑暗”是我求方便创造的一语词标签，它并不是什真实存在的实体。善……（内容加载失败！）
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