与徐爱同舟论，王守仁《》所谓的“格物”做了重新的训诂。
《》讲格物致知，究竟“格物”是什意思，其实我找不确切的解释。现代术的标准，我应拿文字的证据，罗列几立的解释，将“正确答案”悬置不论，留待将的考古新证。古人却不问题，因在他言与其说是术问题，不说是意识形态问题，意识形态问题一定黑白分明，哪存不论呢？
朱熹训“格”“至”，“格物”的意思因此就是“穷至物理”，即穷究物背的终极原理。王守仁另辟蹊径，认“格”应与《孟子》“唯人格君非”的“格”同一意思。
孟子的原话，从文推断确切的意思，是说“有人才纠正国君的错误思”。“格”在显是“纠正”的意思，义项在《尚书》《论语》找佐证。王守仁本着“存理，灭人”的原则略略做了引申：
“格物《孟子》‘人格君’‘格’，是其不正，全其本体正。但意念所在，即其不正全其正，即无无处不是存理，即是穷理。理即是‘明德’，穷理即是‘明明德’。”（《传习录·》）
概言，所谓“……（内容加载失败！）
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