孟子毕竟生活在遥远的战国代，所讲所论是一些极尽朴素的认识。在“论知识分子的我修养”问题，朱熹王守仁无非是孟子的朴素说法做了神秘的玄包装罢了。
所，果抛形的依据，我完全从最简单易懂的孟子“四端论”入手，那，无论存理、灭人，格物致知，致良知，一切的我修养无非是在儒的价值观悉培养“四端”，使己变一中充满了恻隐、羞耻、辞让是非的人。果哪一你的我修养真的达了程度，你就欣慰告诉己：“真啊，我已经是一圣人了！”
，说容易做难。方法虽就简单，但需你每每刻专注培养善念、克制恶念，最达恶念就不生的步，善念你应每一具体物意识的反应。
现在让我回徐爱王守仁的话。徐爱若有所悟，但是有不通的方：“就父一件说吧，侍奉父亲，需知晓许温凊定省类的礼仪，难些不需讲求吗？”
徐爱的意思是，倘若“即理”是立的，所有孝悌忠信既是与生俱的，应内求，但是儒有很礼仪，些礼……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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