《》首章即便在今是人人耳熟详的名言：“，在明明德，在亲民，在止至善……”其中“亲民”，朱熹引程颐的意见，认“亲”是别字，应改“新民”。是朱熹的解读是，“新”是使动法，意思是革其旧，那“新民”就是说一人在“明明德”，即在破除气禀与人的遮蔽、使底本具的理放光明，推己及人，使别人像己一气禀与人的遮蔽，焕一新，绽放理的光芒。
“明明德”“新民”做极致，并且一直保持在极致处，就是“止至善”。人倘若了的修养程度，便全是理流行，再有一毫人。“明明德”“亲民”“止至善”，三者就是《》的纲领。（《章句》）
程颐朱熹所改“亲民”“新民”，其实有着很牢靠的证据，那就是《》文的一段：
汤盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不其极。
一段显是在解释“新民”的含义，引经据典告诫君子有锲不舍的新精神。更何况古代文字标准不严，“亲”“新”通假，完全不值惊怪。所程颐、朱熹……（内容加载失败！）
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