权力圈的核酝酿并生此翻覆的激斗，王守仁正在遥远的庐陵努力应着精通法律、爱打官司的百姓。及至刘瑾败亡，王守仁陷在繁杂的务，简直无暇做的欢庆。
儒者应该何应诉讼，孔子早有指示：“听讼，吾犹人，必使无讼乎。”（《论语·颜渊》）孔子的着力点并不在怎官司判公平合理，是尽使人不打官司。
孔子生活的代是宗族聚居的社模式，称熟人社，社规模，人口少，或或少认识，或或少沾亲带故，抬头不见低头见，所谓“入相友、守望相助、疾病相扶持”，所“人情”才是最适的社凝固剂。一旦讲法律、簿公堂、据理力争，人情就生分了，无论谁打赢了官司，社有处。
那候所“德治国”，是因国君及卿夫集团同兼有宗族长老的身份，晚辈总讲几分怜惜疼爱，晚辈长辈有着相应的敬爱；长辈身则，我修养品格，晚辈总受相应的影响与感化。
很像我今关庭的一认识：不是讲理的方，是感情彼此包容的；人间一旦讲理，就散了。反，儒的政治哲所在今……（内容加载失败！）
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