让我回王守仁徐爱的示：“果我说某人知孝知悌，一定是因他在行确实有孝悌的表现；果他是在口头说些孝悌的话，我是不说他知孝知悌的。再知痛，一定是因己真的痛了才知痛；知寒，一定是因己感寒意了；知饥，一定是因己已经饿了。知行何分呢？便是知行的本体，不曾被隔断。”
徐爱仍旧懵懂，觉知行果合一，修养功夫便不知该何手。是我普通人有的疑惑，譬习“五讲四”，总先搞清楚“五讲四”的具体内容，才付诸实践，果知行一体，底该何、何做呢？古人知行分说，何等清楚明白！
今我常在宗教人士那遇同的问题，譬佛教徒非常强调实修，但佛教典籍浩烟海，不但伪经、疑伪经充斥其间，就算是处靠的正典间往往有矛盾或分歧处。
倒并不令人意外，毕竟佛教展三千年，不断因教义的争执生分裂，新流派层不穷，各执一词，至高轨难追，藏舟易远。所就理值言，一真正审慎的修行者理应在修行前认真读遍所有典籍，并且精研佛教史，搞清楚各分歧所由，伪存真、芜存……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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