在我的常识，知与行显是两件情，孰易孰难具体情况具体分析，绝不一概论。譬戒烟、减肥，属知易行难；一台复杂的机器了故障，许须拧一颗螺丝就解决，但底拧哪颗螺丝，有行手才认准，就属知难行易。
再有人长理论，有人长实践；理论未必是实践，反亦。
韩非从有治理国的经验，却一部《韩非子》奠定了中国两千年的基本政治格局；秦王嬴政倘若是阳明的信徒，不“知不行，必非真知”的理由将韩非的全部著付一炬呢？今我似乎够同的理由贬损霍金一类的理论物理，甚至更加荒谬的结论：有经验的知识才有属真知的。
嵇康在《养生论》“预先”反驳——“夫至物微妙，理知，难目识”，即我的认知方法有感知推知两。试我中的绝数人见己的祖父，但我很笃定“推知”祖父的存在。既是显易见的常识，我便象王守仁提“知行合一”命题的候，他的听众感惑不解。
王守仁在文明书院讲“知行合一”的候，弟子徐爱未与闻，从旁人那晓了……（内容加载失败！）
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