正德四年（1509年），贵州提副使席书慕名造访龙冈书院，向王守仁讨教朱陆同异辨。所谓朱陆同异辨，即朱熹、陆九渊间术见解的异同。席书拈桩公案，显王守仁的讲内容已有耳闻。王守仁却岔话题，专讲己龙场悟的内容，亦即“圣人，吾足，向求理物者误”。
席书毕竟在朱子理浸太深太久，忽听“离经叛”的说，一虽找不反驳的话，却不敢尽信。但一人怀有单纯的求向，遇疑问总不肯轻易放。翌日席书再访，王守仁引经据典，待再三再四切磋，席书豁悟：“圣人复睹今日；朱熹陆九渊的说各有失，却有辩诘的必，求诸内，一切明了。”
席书是一服膺王的重量级人物。他在一悟，与毛科一修葺贵阳文明书院，邀王守仁讲。席书甚至亲率诸生，王守仁师礼相待。王守仁龙场顿悟的，算是在文明书院了半官方的认；“知行合一”令世许名人动容的说法，正是从文明书院正式传播了。
今似乎很难象，貌似有一点愚蠢的命题是何激烈撼动着世人。
(ò﹏ò)
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