术虽有了顿悟式的突破，但王守仁是秉持着审慎的态度，中默记的五经言一一与新见解印证，终现彼此吻合无间，才彻底放。
就意味着，至少在王守仁己，龙场悟的“新见解”半点不新，不是儒经典的正确解读已，其所貌似新奇，不是因程朱理或者说是明人程朱理的理解背离了儒经典的本旨，虽通行、万众服膺，其实与儒本质南辕北辙、渐行渐远；己做的是一项拨乱反正的业，所宣讲的是“正确的”孔孟。龙场无书，王守仁凭记忆撰写《五经忆说》，算是阳明的著述始了。
龙场生涯就日复一日，在“朝闻，夕死矣”的狂喜，一切形的艰难困苦就算不什了。今有理做本的调查统计，现有悲或喜遭际的人经半年左右基本复归常。半年是一具有理阈值意义的间段，王守仁已经健康度了两三年的光，现蛮荒远不似未前所象的那般怖，甚至有一些意外喜。
某日王守仁在山中现了一处洞，实在是遮风挡雨的所在。王守仁带着僮仆始了石洞改造的工程，整治床榻几案。文人所居例……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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