宋孝宗淳熙八年（1181年），陆九渊带着几名亲近弟子前往南康军（今江西星子县）拜访己的头号术劲敌朱熹。一场面，儒史称南康，是与理的二次碰撞。陆九渊在与朱熹继续辩论余，应邀在白鹿洞书院做术演讲，演讲题目取《论语·仁》“君子喻义，人喻利”。
《论语》是读书人极初级的功课，“君子喻义，人喻利”更是每读书人幼熟诵的名言，含义很明白晓畅，理更是日常生活高度贴合的。现代读者言，产生隔阂的是，君子与人的本义并不具有德色彩。君子，顾名思义，是指封君子，源周代的封建制度，凡君子皆贵族；人是指平民百姓，凡贩夫走卒辈皆人。
人生计艰难，教育程度低，文明规范（礼）与精神追求（）他无缘。在君子眼，人约就是动物一般的存在——历代士夫将百姓比子女，是等的说法，等是比百姓六畜，比官吏牧者。譬干宝《晋纪总论》有所谓“群生，重畜”，李善注引《汉名臣奏》：“民六畜，在牧养者耳。”
孩子或牲畜一般的百姓，他并不是“不德的”，是“非德的”。君子一般不愁吃穿，有着不劳……（内容加载失败！）
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