慧师梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其，座僧尼、俗一万余人，韶州刺史韦据及诸官寮三十余人，儒士三十余人，同请师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人僧法海集记，流行代，与者，承此宗旨，递相传授，有所依约，禀承，说此《坛经》。
篇是讲《坛经》的缘。慧师在韶州梵寺讲法授戒，韶州市长韦据让慧的生法海整理听讲笔记，使慧的宗旨在代代相传的候有依据。
但是，情才一始，就难免令人疑：许人知，禅宗不是讲究“不立文字”？什韦据法海他此张旗鼓搞一议纪呢？——情越就越让人觉矛盾：果我禅，该不该读《坛经》呢？果读了，那，按照“不立文字”的标准衡量，我显是在缘木求鱼，果不读《坛经》，是找老师接受口传授，我又怎知老师教的就是正确的呢？
确实，在慧，尤其了宋代，禅宗的文字越越，像著名的那些《景德传灯录》、《碧岩录》、《五灯元》类的东西真少写，很反讽的是，果不是借助些文字，我又该从哪了解禅宗呢？
铃木拙曾经一……（内容加载失败！）
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