周：从佛教的角度，生死问题与轮回说有不解缘。人死，并不是归虚无，是进入了轮回，在一定意义是一安慰。是，就算生命通轮回仍在继续，不断重新投胎，果在意识有延续，我并不认识他，他不再记我，那一世又一世的生命我有什关系呢？
济：说有延续，那是因我己觉有延续。果不未，就觉那些生命有关系。因关系，似乎就不必它负责，有的态。关生命的延续，佛法是“相似相续”表达。不论体是灵，是相似相续的，像流水一，似一直在那，其实内容在不断变化。在我长程中，生命内涵刻在展变化中。我世界，并不是一张白纸。你了解，不了解，潜在关系是存在的。
周：有一难点是，佛教的最高目的是断轮回，从生命的流转中摆。阿赖耶识是生命流转或者说轮回的载体，那，断轮回，阿赖耶识是一什情形？它是否存在？
济：唯识不同哲的关键就是，它的所有理论在完一件，那就是“转依”——转变生命的依托。依托就是阿赖耶识，转变主表现……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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